tag:blogger.com,1999:blog-27339678240894971892024-03-13T21:26:50.175+01:00l'économie du bonheurblog collaboratif pour le dialogue et l'action interreligieuses afin de résoudre les problèmes fondamentaux auxquels l’humanité est confrontée
#1 l'économie en question : regards et apports des spiritualités et des religions
#2 comment faire la paix avec la terre ?ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-60263764494328541272020-06-11T23:13:00.004+02:002021-02-28T11:45:07.075+01:00humanisme cosmique<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-dZ_4HmRjIcA/XuMyBSA9TgI/AAAAAAAAAVk/rcfBYIaXMtMwYigsB5eGa80xojmG0MLGgCLcBGAsYHQ/s1600/grues_sky_20170602_125954.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-dZ_4HmRjIcA/XuMyBSA9TgI/AAAAAAAAAVk/rcfBYIaXMtMwYigsB5eGa80xojmG0MLGgCLcBGAsYHQ/s640/grues_sky_20170602_125954.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;">Le 9 octobre 1961, Daisaku Ikeda, dont le nom de plume est Shin'ichi Yamamoto, dialogue avec des industriels à Cologne : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><br />
“Vous venez d'utiliser l'expression “philosophie humaniste du bouddhisme". Or l'Europe a déjà une tradition humaniste, en quoi celle du bouddhisme est-elle différente? <br />
- C'est une question très judicieuse, répondit Shin'ichi. Ces deux formes d'humanisme sont semblables en ce qui concerne le respect et la valeur qu'elles accordent toutes deux à l'être humain. Une différence, cependant, réside dans le fait que le bouddhisme ne considère pas les êtres humains comme maîtres de la Terre, destinés à conquérir et assujettir la nature et toute forme de vie. Au contraire, le bouddhisme voit l'univers entier comme une seule entité de vie, dont les êtres humains ne constituent qu'une petite partie - un microcosme à l'intérieur du macrocosme, pour ainsi dire. Le bouddhisme perçoit les êtres humains ainsi que toute autre vie, de même que l'environnement et les phénomènes qui les entourent, comme un tissu de relations harmonieuses et interdépendantes servant toutes à protéger et à entretenir la vie. <br />
Qu'arriverait-il si les êtres humains, à cause de leur arrogance à se croire les maîtres de la planète, utilisaient leurs vastes connaissances technologiques pour raser toutes nos forêts, provoquer la disparition de toutes les espèces animales, polluer les océans et détruire notre environnement naturel ? Il leur serait alors très difficile d'assurer leur existence. <br />
L'une des particularités de l'humanisme bouddhiste est donc qu'il ne conçoit pas les relations en deux pôles adverses et antinomiques, tels que "nous" et " eux", ou "êtres humains" contre "environnement" - c'est-à-dire, nous contre notre milieu, y compris les animaux et les plantes. L'humanisme bouddhiste envisage tous les phénomènes comme étant étroitement liés et cherche à construire un bonheur humain basé sur l'harmonisation de ces relations. <br />
A cet égard, on pourrait peut-être décrire le bouddhisme comme une sorte d’humanisme cosmique.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-41VSpayhseA/XuMx7YMz19I/AAAAAAAAAVo/gAo5oaLRZGweka50ZPYL6_TD5fvExMZkgCPcBGAYYCw/s1600/mousses_2020-01-11%2Bat%2B18.07.47.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="527" data-original-width="1362" height="244" src="https://1.bp.blogspot.com/-41VSpayhseA/XuMx7YMz19I/AAAAAAAAAVo/gAo5oaLRZGweka50ZPYL6_TD5fvExMZkgCPcBGAYYCw/s640/mousses_2020-01-11%2Bat%2B18.07.47.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Ikeda D.,2005. La Nouvelle révolution humaine,ACEP,5,16-17 </span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-3314935867148935692018-02-04T14:01:00.003+01:002018-02-05T16:06:46.079+01:00"Soyez des îles pour vous même": petit manuel de sûre vie à l'ère de l'effondrement.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">C'est en 2017 que j'ai découvert Pablo Servigne à la radio et son engouement pour la collapsologie, ou science de l'effondrement. Hier, un ami m'a confié une clef usb avec une dizaine de vidéos sur le sujet. Les points les plus intéressants de l'approche collapsologique sont ceux de la croyance et de la solidarité, et cela m'a aussitôt stimulé à répondre à Pablo Servigne pour lui proposer des pistes d'action à partir de mon expérience bouddhiste.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<style>
<!--
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</style><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Soyez des îles pour
vous-mêmes, des refuges pour vous-mêmes, et ne cherchez aucun refuge extérieur
; prenez le Dharma pour île, le Dharma pour refuge. N’en cherchez aucun autre»</span>, c'est avec ces mots que le bouddha Shakyamuni encourageait ses disciples à la fin de sa vie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">La loi dont parle le bouddha Shakyamuni est à la fois la Loi de la production conditionnée, qui défini l'interdépendance de toute chose, et la non-substantialité, que l'on appelle aussi vacuité. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Dans l'enseignement du Sûtra du lotus, le chapitre Maître de la Loi propose un manuel pratique en trois points : </span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">- la compassion étendue à tous les êtres afin de les libérer de leurs souffrances,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">- le courage nécessaire à surmonter les difficultés et l'endurance qui permet de se satisfaire de peu de désirs et de peu de gains,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">- la sagesse qui alimente la conscience de l'interdépendance pour œuvrer à la coexistence symbiotique.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Ces trois points sont en définitive les qualités spirituelles que nous pouvons acquérir en nous entrainant dans la voie du bodhisattva. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Ces qualités sont à la fois des moyens pour surmonter nous même les épreuves de l'effondrement, mais aussi des remèdes aux troubles qui, inhérents à la vie, sont à la racine de cet effondrement. Le bouddhisme identifie ici les trois poisons de l'avidité, de la colère et de l'ignorance de l'interdépendance des phénomènes. Ce travail de transformation des trois poisons prend la forme d'une révolution intérieure, une transformation du cœur, afin de faire naître les qualités de sagesse, de courage et de compassion.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Le nom donné par les bouddhistes au plus profond de ces troubles est l'obscurité fondamentale, qui stigmatise à la fois l'ignorance de l'interdépendance et la puissante soif de pouvoir sur la vie. Dans la déclaration pour l'abolition des armes nucléaires qu'il prononça devant une assemblée de 50 000 jeunes le 8 septembre 1957, Josei Toda, fondateur du mouvement bouddhiste de la Soka Gakkai, identifia l'arme nucléaire comme le mal absolu, la manifestation la plus extrême de cette obscurité fondamentale, et exhorta ses jeunes disciples à s'attaquer de toutes leurs forces à ce mal. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Voici ce que dit son disciple Daisaku Ikeda (Galtung & Ikeda, 1995) à ce sujet : " Nous devons comprendre que le mal à l’intérieur de nous est primordial, et que le mal à l’extérieur de nous est secondaire du point de vue de sa signification. La chose la plus importante à apprendre de ces expériences du vingtième siècle est celle-ci : que le problème soit racial, comme dans le cas du fascisme, ou lié aux classes, comme dans le cas du communisme, tenter de définir les causes primordiales du mal à partir de facteurs extérieurs conduit à la tragédie et aux massacres. Transcender le mal intérieur est à la fois notre devoir le plus urgent pour le vingt et unième siècle, et l’objectif essentiel de tout mouvement réformateur. C’est à quoi nous membres de la Soka Gakkai internationale nous nous référons, et que nommons la ‘révolution humaine’."</span><br />
<br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">En 1972, la parution du premier ouvrage de collapsologie, le rapport Meadows sur les limites de la croissances, fut réalisée à l'instigation du Club de Rome, alors présidé par Aurelio Peccei.</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">L'historien Arnold Toynbee qui avait déjà mené un dialogue avec Ikeda, l'encouragea à rencontrer Peccei (</span></span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Díez-Hochleitner & Ikeda, 2008)</span> : "L</span><span style="font-size: 11pt;">ui et moi nous discutâmes des révolutions dans la nature
humaine et de la révolution humaine, dont il était lui-même un véritable exemple.</span></span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-size: 11pt;"> Bien sûr, la nature de la révolution humaine dépend de la personne. Au sens large,</span><span style="font-size: 11pt;"> c’est la trajectoire le long de laquelle les gens deviennent
meilleurs et créent une plus grande valeur dans leur propre existence, ou se mettent en mouvement dans cette direction. À la lumière de cette définition de la révolution
humaine, le Dr Peccei est, à mon avis, un champion de la
réforme intérieure et de la création de valeurs. [...] S</span><span style="font-size: 11pt;">e référant à l’histoire humaine, il dit que l’humanité
avait connu trois révolutions : l’industrielle, la scientifique
et la technologique, toutes trois provoquées par des forces
externes. Mais il mettait en doute tant leurs buts que leur
mise en œuvre, soutenant que notre échec à développer la
sagesse potentielle que ces révolutions pouvaient apporter a
abouti à une ignorance surprenante. Pendant que la technologie progressait, la culture, elle, est restée immobile, fossilisée. Il insistait sur le fait qu’une renaissance spirituelle de
l’humanité était nécessaire pour combler ce manque. Il voulait dire, par là, une révolution de l’humanité elle-même".</span></span><br />
<br />
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">(</span></span></span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">à suivre)</span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">biblio</span></div>
</div>
<br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Díez-Hochleitner, R., & Ikeda, D. (2008). <i>A dialogue between East and West: looking to a human revolution</i>. IB Tauris.</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">Galtung, J., & Ikeda, D. (1995). Choose Peace: A Dialogue, ed. Richard Gage.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-78914205944261301102017-10-14T09:57:00.001+02:002020-06-12T10:07:50.486+02:00exposition Sutras Centre culturel bouddhique Rennes 22 au 29 octobre 2017<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 200;">EXPOSITION</span></span><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;"> au Centre Culturel Bouddhique de Rennes
</span></span>
<br />
<div class="page" title="Page 1">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 92.000000pt;">S</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 92pt;">ûtras
</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;">b</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43pt;">o</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;">u</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43pt;">d</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;">d</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43pt;">hi</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;">q</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43pt;">u</span><span style="font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;">e</span><span style="color: rgb(100.000000% , 100.000000% , 100.000000%); font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;"><span style="color: black;">s</span></span><br />
<span style="color: rgb(100.000000% , 100.000000% , 100.000000%); font-family: "bodonibe"; font-size: 43.000000pt;"><span style="color: black;">
</span></span><br />
<div class="page" title="Page 2">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9T1eKg-qjWk/WeHCkfIuomI/AAAAAAAAAQs/RugQ0WSKx0YgTTbfYdtgTIJG5d8v3dMMgCLcBGAs/s1600/flyer-sutras%2Bbouddhiques-recto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-9T1eKg-qjWk/WeHCkfIuomI/AAAAAAAAAQs/RugQ0WSKx0YgTTbfYdtgTIJG5d8v3dMMgCLcBGAs/s640/flyer-sutras%2Bbouddhiques-recto.jpg" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/0Rh2ihHKkfI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/0Rh2ihHKkfI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 23.000000pt;">SÛTRAS BOUDDHIQUES </span><br />
<span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 23.000000pt;"></span><span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 16.000000pt;">UN HÉRITAGE SPIRITUEL UNIVERSEL </span><br />
<span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 16.000000pt;"></span><span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 14.000000pt; font-weight: 600;">du 22 octobre au 29 octobre 2017 </span><br />
<span style="color: rgb(68.000000% , 0.000000% , 0.000000%); font-family: "avantgarde"; font-size: 14.000000pt; font-weight: 600;">
</span><br />
<div class="page" title="Page 2">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "avantgarde";">Le </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Centre Culturel Bouddhique de Rennes </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-style: oblique;">(CCBR), </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">l’Association Culturelle Soka de France </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-style: oblique;">(ACSF) </span><span style="font-family: "avantgarde";">et </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">l’Institut de philosophie orientale
de Tokyo </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-style: oblique;">(IOP) </span><span style="font-family: "avantgarde";">présentent, dans les locaux du Centre Culturel Bouddhique de Rennes, une exposition qui rassemble : </span></span></h2>
<ul style="list-style-type: disc;">
<li style="color: #ad0000; font-family: "AvantGarde";">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde";">des manuscrits bouddhiques découverts sur la route de la
Soie, reproductions de quelques pièces uniques conservées
par </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">l’Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des
sciences de Russie </span><span style="font-family: "avantgarde";">;
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
</li>
<li style="font-family: "AvantGarde";">
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "avantgarde";">des répliques de fresques des </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">grottes deMogao</span><span style="font-family: "avantgarde";">, à</span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;"> Dunhuang
</span><span style="font-family: "avantgarde"; font-style: oblique;">(Chine) </span><span style="font-family: "avantgarde";">représentant de célèbres paraboles bouddhiques ;
</span></span></h2>
</li>
<li style="color: rgb(68.000000%, 0.000000%, 0.000000%); font-family: 'AvantGarde'; font-size: 8.000000pt;"><h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde";">ainsi que les grandes gures de l’histoire de la diffusion du
bouddhisme et des sûtras du Mahâyâna de l’Inde au Japon.
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde";">Au cours de cette histoire, le Sûtra du Lotus, le Sûtra du Cœur et
le Sûtra du Diamant gurent parmi les textes qui se sont le plus
largement transmis dans le monde. Ils sont ainsi les seuls sûtras du
Mahâyâna connus par leur titre en langue occidentale.
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Organisateurs : </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Centre Culturel Bouddhique de Rennes </span><span style="font-family: "avantgarde";">(CCBR)
et </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Association Culturelle Soka de France </span><span style="font-family: "avantgarde";">(ACSF).
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Commissaire de l’exposition : </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Institut de philosophie orientale </span><span style="font-family: "avantgarde";">(Tokyo).
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;">
</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Partenaires : </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Institut des manuscrits orientaux de l’Académie des sciences<br />
de Russie </span><span style="font-family: "avantgarde";">(Saint-Pétersbourg), </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Académie internationale de la culture indienne
</span><span style="font-family: "avantgarde";">(New Delhi), </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Institut d’études bouddhiques </span><span style="font-family: "avantgarde";">(IEB), </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 500;">Académie de Dunhuang </span><span style="font-family: "avantgarde";">(Chine).
</span></span></span></h2>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Contact : </span><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 600;">06 11 03 63 95 </span><span style="font-family: "avantgarde";">| </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Mail : </span><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 600;">expo.soutras.2017@gmail.com </span></span></h2>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 600;"> </span><span style="color: #ad0000; font-family: "avantgarde"; font-weight: 700;">Rencontre interreligieuse </span><span style="font-family: "avantgarde";">le </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 600;">jeudi 26 octobre </span><span style="font-family: "avantgarde";">à </span><span style="font-family: "avantgarde"; font-weight: 600;">18h30 </span><span style="font-family: "avantgarde";">(sur invitation). </span></span></li>
</ul>
<h2>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "avantgarde";"> </span></span></h2>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-oS_zqXjzPS4/We-ChwcBT2I/AAAAAAAAAQ8/C3fb2Nb0erstrSMa7ez_0ttDWFr7LHe2ACLcBGAs/s1600/IMG_1105ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-oS_zqXjzPS4/We-ChwcBT2I/AAAAAAAAAQ8/C3fb2Nb0erstrSMa7ez_0ttDWFr7LHe2ACLcBGAs/s640/IMG_1105ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-XrLYhPsCgcY/We-CkW9osqI/AAAAAAAAARA/WBhn_2S03jQMElK6mPWLOzSb61Vj1fcQwCLcBGAs/s1600/IMG_1108ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://2.bp.blogspot.com/-XrLYhPsCgcY/We-CkW9osqI/AAAAAAAAARA/WBhn_2S03jQMElK6mPWLOzSb61Vj1fcQwCLcBGAs/s640/IMG_1108ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-fvE9HZ8A_lM/We-CkzWyP4I/AAAAAAAAARE/DoTbyJP3u5AZzwCbal5oCXb5Re9K4JFvwCLcBGAs/s1600/IMG_1109ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-fvE9HZ8A_lM/We-CkzWyP4I/AAAAAAAAARE/DoTbyJP3u5AZzwCbal5oCXb5Re9K4JFvwCLcBGAs/s640/IMG_1109ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-0jbuIB6j3wQ/We-CmZfLD_I/AAAAAAAAARI/eRP-RgGHYswH1JAKgSSaxVd7brGYfKhhACLcBGAs/s1600/IMG_1114ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grpBD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-0jbuIB6j3wQ/We-CmZfLD_I/AAAAAAAAARI/eRP-RgGHYswH1JAKgSSaxVd7brGYfKhhACLcBGAs/s640/IMG_1114ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grpBD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-MrauPQMgnbc/We-Cpy7j15I/AAAAAAAAARM/WPrzWBDfZkgnP-PGaOoNhPB0cIGaol_LwCLcBGAs/s1600/IMG_1117ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-MrauPQMgnbc/We-Cpy7j15I/AAAAAAAAARM/WPrzWBDfZkgnP-PGaOoNhPB0cIGaol_LwCLcBGAs/s640/IMG_1117ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-NUrgScWjvYY/We-CqCOwsqI/AAAAAAAAARQ/6E3iufLzfhALCDFKy_qN-LrmoMoXwn1rwCLcBGAs/s1600/IMG_1121ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-NUrgScWjvYY/We-CqCOwsqI/AAAAAAAAARQ/6E3iufLzfhALCDFKy_qN-LrmoMoXwn1rwCLcBGAs/s640/IMG_1121ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-tURHiT_Gye8/We-CsyOgaYI/AAAAAAAAARU/ro-7fVYGApomuv-oGKxdUnOWuEzQSrZlgCLcBGAs/s1600/IMG_1128ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://2.bp.blogspot.com/-tURHiT_Gye8/We-CsyOgaYI/AAAAAAAAARU/ro-7fVYGApomuv-oGKxdUnOWuEzQSrZlgCLcBGAs/s640/IMG_1128ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-qPtZyn7JwsA/We-KZZfZpXI/AAAAAAAAASA/fKkG8e1knigMTBuqXWSz5aIYyaWnu6MOgCEwYBhgL/s1600/IMG_1131ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-qPtZyn7JwsA/We-KZZfZpXI/AAAAAAAAASA/fKkG8e1knigMTBuqXWSz5aIYyaWnu6MOgCEwYBhgL/s640/IMG_1131ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RxZWZ6TVt0w/We-KSOiMRXI/AAAAAAAAASA/ZV_HnKJXXhs5fiDlyZU4ZaFJs-OXye8MQCEwYBhgL/s1600/IMG_1054ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-RxZWZ6TVt0w/We-KSOiMRXI/AAAAAAAAASA/ZV_HnKJXXhs5fiDlyZU4ZaFJs-OXye8MQCEwYBhgL/s640/IMG_1054ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-XO3qGMt0e58/We-KTc_yVvI/AAAAAAAAASA/RophXiK7HBYrAyceaZzHhgXppXdKWfVFwCEwYBhgL/s1600/IMG_1062ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-XO3qGMt0e58/We-KTc_yVvI/AAAAAAAAASA/RophXiK7HBYrAyceaZzHhgXppXdKWfVFwCEwYBhgL/s640/IMG_1062ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HcdoS1Lmoks/We-KT-YzV-I/AAAAAAAAASA/G5gnEBykyeQuGnIE4JsSwC4YVCM4Xp8ewCEwYBhgL/s1600/IMG_1077ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-HcdoS1Lmoks/We-KT-YzV-I/AAAAAAAAASA/G5gnEBykyeQuGnIE4JsSwC4YVCM4Xp8ewCEwYBhgL/s640/IMG_1077ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zJ2nMBcF0DM/We-KWIDIyGI/AAAAAAAAASA/oP7xdP8_5yUH5cKLMZ_8bhB4snLfe7MkgCEwYBhgL/s1600/IMG_1090ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-zJ2nMBcF0DM/We-KWIDIyGI/AAAAAAAAASA/oP7xdP8_5yUH5cKLMZ_8bhB4snLfe7MkgCEwYBhgL/s640/IMG_1090ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-iNk5OSixq0U/We-KYffG0nI/AAAAAAAAASA/G5YuBevhHFEoRal8UeaGbSxehubQd14PQCEwYBhgL/s1600/IMG_1130ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://3.bp.blogspot.com/-iNk5OSixq0U/We-KYffG0nI/AAAAAAAAASA/G5YuBevhHFEoRal8UeaGbSxehubQd14PQCEwYBhgL/s640/IMG_1130ExpoSutraBouddhiquesDispositionsSalles-CSimonato.grp_BD.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-avWX1pmfowY/Wfh2S4YVh_I/AAAAAAAAASM/02xG2thMRt0vQ8piGUDci_JB1kaDL3q4gCLcBGAs/s1600/GrotteSutrasBouddhiques-CCBR-Rennes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="1600" height="267" src="https://3.bp.blogspot.com/-avWX1pmfowY/Wfh2S4YVh_I/AAAAAAAAASM/02xG2thMRt0vQ8piGUDci_JB1kaDL3q4gCLcBGAs/s640/GrotteSutrasBouddhiques-CCBR-Rennes.jpg" width="640" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rzb_gT6bStY/XuM3bdyxKRI/AAAAAAAAAV0/ngn-ce2255MDRLHNALRYW7DeOLv_CEiFACLcBGAsYHQ/s1600/Flyer-A6-Ainsi%2Bai-je%2Bentendu_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-rzb_gT6bStY/XuM3bdyxKRI/AAAAAAAAAV0/ngn-ce2255MDRLHNALRYW7DeOLv_CEiFACLcBGAsYHQ/s640/Flyer-A6-Ainsi%2Bai-je%2Bentendu_1.jpg" width="452" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Vdngto99jCU/XuM3h-WggOI/AAAAAAAAAV4/msu_wtK1eNYwEJ-MrCLtjd6jRo9rnPHMgCLcBGAsYHQ/s1600/Flyer-A6-Ainsi%2Bai-je%2Bentendu_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Vdngto99jCU/XuM3h-WggOI/AAAAAAAAAV4/msu_wtK1eNYwEJ-MrCLtjd6jRo9rnPHMgCLcBGAsYHQ/s640/Flyer-A6-Ainsi%2Bai-je%2Bentendu_2.jpg" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
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</div>
</div>
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</div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-17493679332140586552015-12-09T08:34:00.001+01:002015-12-09T08:53:31.960+01:00(r)évolution intérieure / métanoïa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/zAfYtfMhvbw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/zAfYtfMhvbw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span id="goog_1619488015"></span><span id="goog_1619488016"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span id="goog_1619488015"></span><span id="goog_1619488016"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="goog_1619488015" style="font-size: large;">Changer de croyances pour changer de monde : </span><span class="st" style="font-size: large;">Conférence TEDx de Marc De La Menardiere.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="st" style="font-size: large;">Diplômé d’une école de commerce et d’un troisième cycle universitaire, Marc débute sa carrière à New York comme <i>business developer</i>
chez Danone. Suite à un accident et le visionnage intensif de
documentaires anxiogènes sur l’état de la planète, il décide de faire
une pause dans sa vie professionnelle pour se lancer avec son ami
d’enfance Nathanael Coste dans un road movie sur le thème du changement.
Depuis son retour en France Marc partage son quotidien entre la
finalisation du film, le monde associatif et l’organisation d’événements
sur l’innovation sociétale.</span><br />
<span class="st" style="font-size: large;"><a href="https://vimeo.com/123911188" target="_blank">https://vimeo.com/123911188 </a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="st" style="font-size: large;"><a href="http://enquetedesens-lefilm.com/" target="_blank">http://enquetedesens-lefilm.com</a> </span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-66879592083169958132015-12-06T16:29:00.000+01:002020-06-12T10:17:27.664+02:00l’économie en question : c'est paru à l'harmattan, avec une préface de Gaël Giraud<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zA_Uq-KknvU/VmRUIZ-iQaI/AAAAAAAAAPs/JFiznt5jPos/s1600/parution.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-zA_Uq-KknvU/VmRUIZ-iQaI/AAAAAAAAAPs/JFiznt5jPos/s640/parution.jpg" width="401" /></a></div>
<div class="Text2">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: darkblue;">dans la collection "spiritualités en action", vient de paraître la restitution des actes des rencontres interreligieuses autour de <span style="font-size: small;">"L’économie en question</span></span></b><b><span style="color: darkblue;"> : regards et apports des spiritualités et des religions"</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: darkblue;"> </span></b></span><br />
<div class="page" title="Page 1">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chapitre premier </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; font-style: italic;">Éthiques individuelles et morale collective : des expériences au projet </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;">Foudil Benabadji, Bernard Billaudot, Lucile Charzat, Christian Delorme, Georges Fabre, Albert Fachler, Robert Giroud, Jean-Paul Rempp, Julien Rousset. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><br />
<div class="page" title="Page 2">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chapitre II </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; font-style: italic;">Le vécu des êtres humains face aux difficultés économiques. Quel soutien et quelle inspiration proposent les religions ? </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;">Christian Barbéry, Rémi Caucanas, Mohammed El Mahdi Krabch, Philippe Langevin, Adrienne Philippe </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><br />
<div class="page" title="Page 3">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chapitre III </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; font-style: italic;">Quel système de valeurs humaines pour refonder l'économie ? </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;">Tarik Bengarai, Marion Genaivre, Paula Kasparian, Serge-Christophe Kolm, Edmond Lisle, Cécile Renouard, Claude Riveline, Thibaud Tekla, Laurent Vincenti. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><br />
<div class="page" title="Page 4">
<div class="section">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chapitre IV </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt; font-style: italic;">L’économie du bonheur </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt;">Michel Boucher et Bertrand Decoopman, Jean-Claude Chauvigné, Étienne Hayem, Omero Marongiu-Perria. </span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
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</div>
</div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
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</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="Text2" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: darkblue;">Quatrième de couverture</span></b></span></div>
<div class="Text2" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La vie économique est aujourd’hui bouleversée et altère même le lien social. Où puiser l’énergie de résister à ces dévastations ? Comment régénérer les liens humains dans la société ? Quelles ressources mobiliser pour « changer les règles du jeu » ?</span></div>
<div class="Text2" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les acteurs des colloques ici retranscrits relèvent le défi d’affronter ces questions. Juifs, bouddhistes, chrétiens, musulmans, athées, libres penseurs, ils osent entrer en dialogue parce qu’ils croient en la possibilité d’un avenir commun. Ils échangent des paroles singulières, dont aucune ne prétend prendre la place de l’autre. Ils nous invitent à penser, et même à croire que notre monde peut changer, par la possible coexistence de l’économie réelle et de l’éthique mise en action. Puissent-ils être fontaine d’eau fraîche dans un jardin trop sec et éveiller le désir de lutter contre le pessimisme et pour le vivre-ensemble !</span></div>
<div class="Text2" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: darkblue;">Les colloques interreligieux</span></b></span></div>
<div class="Text2" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce nouveau volume de la collection « Spiritualités en action » présente les réflexions et expériences de près de trente intervenants dans quatre colloques interreligieux organisés par le mouvement Soka, en 2013 et 2014, sur le thème : « L’économie en question : regards et apports des spiritualités et des religions ».</span></div>
<div class="Text2">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Une grande question est explorée dans chacun des lieux :</span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">À Sainte-Foy-lès-Lyon : Éthiques individuelles et morale collective : des expériences au projet. </span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">À Paris : Quel système de valeurs humaines pour refonder l’économie ? </span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">À Trets : Le vécu des êtres humains face aux difficultés économiques. Quel soutien et quelle inspiration proposent les religions ? </span> </span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">À Nantes : L’économie du bonheur. </span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span> </ul>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-47254346835493188872015-03-25T16:32:00.002+01:002015-03-25T16:32:14.931+01:00synthèse de la rencontre du 19 octobre 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-hvXaVXkszCc/VRLTrTrqq_I/AAAAAAAAAPI/fsLks16uBvk/s1600/Colloque_2014_VH53_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-hvXaVXkszCc/VRLTrTrqq_I/AAAAAAAAAPI/fsLks16uBvk/s1600/Colloque_2014_VH53_1.jpg" height="640" width="436" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Uj3j4QVTTwM/VRLUBEM8FOI/AAAAAAAAAPQ/nBMd6vzr6q8/s1600/Colloque_2014_VH53_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Uj3j4QVTTwM/VRLUBEM8FOI/AAAAAAAAAPQ/nBMd6vzr6q8/s1600/Colloque_2014_VH53_2.jpg" height="640" width="472" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Q0zy6P9IFuU/VRLUKwHu--I/AAAAAAAAAPY/ceXdkfmgQxY/s1600/Colloque_2014_VH53_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-Q0zy6P9IFuU/VRLUKwHu--I/AAAAAAAAAPY/ceXdkfmgQxY/s1600/Colloque_2014_VH53_3.jpg" height="640" width="470" /></a></div>
<br />ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-89186202004023745432015-01-09T00:17:00.001+01:002015-03-25T16:33:45.353+01:00la Gueule Ouverte : je suis CHARLIE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VwhqE1_Odlo/VK8PlNh8uoI/AAAAAAAAAOo/Ckn9SfgoJ_s/s1600/La_gueule_ouverte_je_suis_CHARLIE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VwhqE1_Odlo/VK8PlNh8uoI/AAAAAAAAAOo/Ckn9SfgoJ_s/s1600/La_gueule_ouverte_je_suis_CHARLIE.jpg" height="183" width="200" /></a></div>
<br />ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-32784244068634565332014-10-10T22:59:00.004+02:002014-10-10T23:24:59.431+02:00amis et ennemis du dialogue<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0aMyoiNMyAc/VDhDZQsgIdI/AAAAAAAAAOY/tnDqQ3ahjXM/s1600/Girra_dialogue.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-0aMyoiNMyAc/VDhDZQsgIdI/AAAAAAAAAOY/tnDqQ3ahjXM/s1600/Girra_dialogue.jpg" height="292" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: small;">Le Dialogue à la portée de tous...(ou presque)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Selon Dennis Gira, qui est venu le 4 octobre 2014 animer un atelier à </span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Tibhirine, </span>l'association nantaise pour le Dialogue Interreligieux, voici les cinq ennemis et cinq amis du dialogue dont il nous a fait part : </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">•les ennemis </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-La peur "qui bloque le dialogue par manque de confiance en soi"<br />-Le silence , car "se taire est trahir le dialogue"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-Le savoir "qui manque d'humilité"<br />-L’orgueil "de croire que nous détenons la vérité, comme une forteresse où nous voulons amener les autres"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-Le mépris : "ah, c'est comme chez nous, c'est à dire réduire l'autre à ce que nous sommes"<br /><br />•les cinq amis du dialogue</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-Le respect
réciproque "qui montre à celui qui refuse le dialogue qu'il a quelque chose à nous dire"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-L’amitié
"qui crée la confiance"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-L’humilité
"ou la vérité de reconnaître à la fois nos points forts et nos points faibles"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">-La patience</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
-L’écoute active "qui alimente l'autre avec des questions afin de lui permettre de préciser ce qu'il dit"</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">pour aller plus loin, un livre de Dennis Gira « Le Dialogue à la portée de tous...(ou presque) »</span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-65964433449391075652014-03-26T16:48:00.002+01:002014-03-26T17:01:05.481+01:00être approuvé par les autres<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ul7q8cjycXY/UzL4OJ9o4-I/AAAAAAAAALY/Yw1BIvO_EsA/s1600/AdamSmith.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ul7q8cjycXY/UzL4OJ9o4-I/AAAAAAAAALY/Yw1BIvO_EsA/s1600/AdamSmith.jpg" height="200" width="133" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: small;"> Adam Smith </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: small;">(</span><span style="font-size: small;">gravure d'après un original de James Tassie, 1787)</span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">"Il faut lire le chapitre étonnant que Smith consacre au
désir d'être approuvé par les autres, et au rapport que ce désir
entretient avec celui d'être digne d'une telle approbation —
c'est-à-dire de pouvoir s'approuver soi-même. Il voudrait bien montrer
que, quoique celui-ci s'enracine dans celui-là, il conquiert une
certaine autonomie, une indépendance relative, et que la conscience
s'élève au-dessus du jugement des spectateurs ordinaires. Mais c'est en
vain. Et c'est finalement la richesse économique qui surgit comme
l'objet sur lequel tous les désirs convergent car, attirant sur nous le
regard d'autrui, autrui qui est exactement dans la même position que
nous par rapport à elle, elle est le signe de cette qualité d'être que
nous voulons tous posséder sans jamais être certains que nous la
possédons. Vouloir devenir riche pour s'assurer de l'être au travers de
l'avoir : il n'y a vraiment chez Smith aucune idéalisation de
l'économie."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Jean-Pierre Dupuy </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;">version longue</span> <a href="http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_26.html" target="_blank">http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_26.html</a></span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-90161655246917125302014-03-21T19:25:00.004+01:002014-03-21T19:25:36.312+01:00force intérieure<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-F9KGYUE4RvI/UyyAlEn8eEI/AAAAAAAAALA/QhIwpJwez6g/s1600/Illich_ina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-F9KGYUE4RvI/UyyAlEn8eEI/AAAAAAAAALA/QhIwpJwez6g/s1600/Illich_ina.jpg" height="320" width="297" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Ivan Illich © INA</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Nous devons comprendre que tous le mobilier et autres objets que nous continuons à collecter durant nos existences ne nous donnerons aucune force intérieure. Elle sont les béquilles de notre handicap. Plus nous possédons de telles sources de confort, plus s'accroît notre dépendance à leur égard et plus notre vie se restreint. Au contraire, la sorte de mobilier que j'ai trouvé dans la hutte de Gandhi est d'une autre catégorie, et il y a très peu de raison d'en devenir dépendant. Une maison remplie avec toutes sortes de facilités montre que nous somme devenus faibles. <br />Plus nous perdons le pouvoir de vivre, plus nous dépendons des biens que nous acquérons.<br /> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Ivan Illich, “The Message of Bhapu’s Hut”, In the Mirror of the Past: Lectures and Addresses 1978-1990, New York, Marion Boyars, 1992 (traduction libre)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">pour approfondir ce thème, lien vers un article de Jean-Perre Dupuy sur la contreproductivité> <a href="http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/la-contreproductivite.html" target="_blank">http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/la-contreproductivite.html</a></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-25220020030469124112014-02-18T16:13:00.001+01:002014-03-03T22:07:35.635+01:00une société décente ou conviviale ne produit pas d’exclus<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-myHCHsNVOqI/UxTrwmq_aLI/AAAAAAAAAKw/H9W6-RaEYHQ/s1600/escargot_quimper.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-myHCHsNVOqI/UxTrwmq_aLI/AAAAAAAAAKw/H9W6-RaEYHQ/s1600/escargot_quimper.jpg" height="307" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666; font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">escargot de Quimper</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">l'escargot, selon Ivan Illich, en faisant décroître la taille des spires de sa coquille, la rend à la fois supportable et habitable </span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">"Un
élément important pour sortir des apories du dépassement de la
modernité est la convivialité. De même qu’elle s’attaque au recyclage
des déchets matériels, la décroissance se doit de s’intéresser à
la réhabilitation des déchus. Si le meilleur déchet est celui qui
n’est pas produit, le meilleur déchu est celui que la société
n’engendre pas. Une société décente ou conviviale ne produit pas
d’exclus.<br /> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">La
convivialité dont Ivan Illich emprunte le terme au grand gastronome
français du XVIIIème siècle, Brillat Savarin (La physiologie du
goût. Méditations de gastronomie transcendantale), vise précisément
à retisser le lien social détricoté par "l'horreur économique"
(Rimbaud). La convivialité réintroduit l'esprit du don dans le
commerce social à côté de la loi de la jungle et renoue ainsi avec la
philia (l'amitié) aristotélicienne"</span></span><span style="font-size: x-small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;">Latouche S. 2010. La voie de la décroissance. Pour une
société d’abondance frugale. Vers une société de convivialité avancée,
symposium franco-japonais, MFJ, Tokyo. </span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_2.html" target="_blank">http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_2.html</a> </span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-47900524315700405042014-02-18T15:15:00.001+01:002014-02-18T16:28:35.555+01:00une éthique de la convivialité<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-y-38QkEICx4/UwN8AZuZ2yI/AAAAAAAAAKg/FnUWWbuufnQ/s1600/MUTUELLE_COMPAGNIE_vert_rouge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-y-38QkEICx4/UwN8AZuZ2yI/AAAAAAAAAKg/FnUWWbuufnQ/s1600/MUTUELLE_COMPAGNIE_vert_rouge.jpg" height="200" width="191" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">"Le philosophe de l'économie Serge Latouche a appelé à une société plus humaine (une société décente), qui aide à la restauration la dignité de ceux qui ont été abandonnés dans les coupe-gorges de la compétition économique. Dans ce but, il souligne l'importance d'une éthique de la convivialité, le simple fait de retirer du plaisir dans une mutuelle compagnie.<br /><br />Les enseignements bouddhistes contiennent une phrase qui résonne avec ce concept : " la joie signifie une réjouissance partagée entre soi et les autres ". La vision que nous devons mettre en place au cœur de la société contemporaine est celle au sein de laquelle, à travers le partage de la joie, nous créons un monde davantage reconnu pour la chaude lumière de la dignité que pour le scintillement froid de l'aisance, un monde d'empathie marqué par le refus résolu d'abandonner ceux qui souffrent le plus profondément."<br /><span style="font-size: x-small;"><br />Ikeda D. 2014. Une création de valeur porteuse de changement à l'échelle mondiale : bâtir des sociétés résilientes et durables. Proposition pour la paix (traduction provisoire)</span></span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-77506319835497611982014-01-21T21:06:00.003+01:002014-01-21T21:13:40.534+01:00égalité, altruisme et réciprocité<style>
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<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vSMRoTjK8DU/Ut7RzcVBULI/AAAAAAAAAKA/a5Npf3CUYPE/s1600/Piketty.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vSMRoTjK8DU/Ut7RzcVBULI/AAAAAAAAAKA/a5Npf3CUYPE/s1600/Piketty.jpg" height="200" width="131" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8TeTJSS7qGk/Ut7RzRvEb8I/AAAAAAAAAKE/lzFw_iGnfak/s1600/Ricard.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-8TeTJSS7qGk/Ut7RzRvEb8I/AAAAAAAAAKE/lzFw_iGnfak/s1600/Ricard.jpg" height="200" width="133" /></a><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">“<span style="font-size: 12pt;">Pour qui se soucie de la qualité de la société, le cru de
publications de l’automne 2013 est exceptionnel. Le deuxième tirage du livre de
Thomas Piketty « Le capital au XXIè siècle » était épuisé avant
d’être imprimé. Le succès très mérité de cet admirable travail est sans doute
aussi celui d’un autre « pavé » de 900 pages répétitives (la
répétition dans ce cas aide la lecture), « Plaidoyer pour l’altruisme, la
force de la bienveillance » du moine bouddhiste français d’obédience
tibétaine Matthieu Ricard, ... Et ce succès devrait logiquement être aussi
celui du « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Handbook on the Economics
of Reciprocity and Social Enterprise</i> » d’une cinquantaine de
chercheurs rassemblés par Luigino Bruni et Stefano Zamagni, deux économistes
italiens ayant leurs entrées au Vatican (et l’oreille de « Sa
Sainteté », inspirateurs de l’encyclique <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Caritas in veritate</i>). Ces trois ouvrages paraissant simultanément
se complètent pour fournir une vue percutante de quelques vices cruciaux de
notre système économique et des moyens possibles d’y remédier : les effets
des fortes inégalités des revenus marchands peuvent être corrigés, plutôt que
par la pure violence de l’impôt, par d’autres mécanismes et organisations
économiques qui conservent les vertus d’efficacité des marchés tout en évitant
leurs effets relationnels et distributifs délétères, mais cela requiert le
développement de motivations moins égocentrées. </span>…/…</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-zyVFzPBut5w/Ut7RzcYw2II/AAAAAAAAAKI/mjWDPKoAAbU/s1600/Bruni&Zamagni.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-zyVFzPBut5w/Ut7RzcYw2II/AAAAAAAAAKI/mjWDPKoAAbU/s1600/Bruni&Zamagni.jpg" height="200" width="137" /></a> <span style="font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[L]<span style="font-size: 12pt;">e brouillard de pessimisme qui enveloppe le paysage
économique et social n’est peut-être pas si opaque. On progresse au moins en
connaissance et en compréhension. Les travaux cités et quelques autres
fournissent des éclairages essentiels qui font mieux voir le fond des problèmes
et peuvent permettre de mieux gérer la gouvernance des entités économiques et
sociales et de soi-même. Surprise ou signe des temps, deux de ces ouvrages se
relient à une religion ou, du moins, une spiritualité. Ce tournant peu prévu
peut indiquer à quel champ de recherche, d’action et de combat, pour le lien
social et la liberté ultime de l’auto-formation, est arrivé le progrès humain
au XXIè siècle. Comme pour le marché, cependant, il faut séparer le bon grain
de l’ivraie, le nécessaire du périlleux. Pour l’un, l’efficacité de
l’égocentrisme (aussi sujet du non-soi bouddhiste). Pour l’autre, l’opium
social des moyens de l’esprit.</span>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<style>
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<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
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-</style><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Serge KOLM</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">, 16/11/2013, extraits de l'article publié in extenso à : <a href="http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_21.html" target="_blank">http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/blog-page_21.html </a></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span>ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-42363910667837671382013-12-22T16:00:00.000+01:002013-12-22T16:00:49.589+01:00trois questions<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-t_MPNhhAMoI/Urb6s1B_RxI/AAAAAAAAAJg/3E3sVfBI_04/s1600/Leon_Tolstoi%CC%88_denie%CC%80re_1910_arch_Albertini_mod.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-t_MPNhhAMoI/Urb6s1B_RxI/AAAAAAAAAJg/3E3sVfBI_04/s320/Leon_Tolstoi%CC%88_denie%CC%80re_1910_arch_Albertini_mod.jpg" width="233" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: x-small;">dernière photo de Léon Tolstoï, 1910, </span><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: x-small;"><span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace;">archives Albertini, </span>modifiée</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span><style>
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</style><div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: 14pt;">"Un roi pensa, une fois, que s’il
savait toujours le moment où il faut commencer chaque œuvre, s’il savait avec
quelles gens il faut travailler, avec qui il ne le faut pas, et,
principalement, s’il savait toujours quelle affaire est la plus importante, alors
il n’aurait jamais d’ennuis. Après avoir réfléchi, le roi fit savoir dans tout
son royaume qu’il donnerait une grande récompense à celui qui lui apprendrait <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comment savoir le temps opportun pour chaque
affaire, quelles sont les gens les plus nécessaires et comment ne pas se
tromper dans le choix de l’œuvre la plus importante de toutes</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: 14pt;">.../...</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0.1pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: 14pt;">
<style>
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</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .1pt; mso-para-margin-bottom: .01gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .01gd; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: 14pt;">Ainsi, souviens-toi que le temps
le plus opportun est le seul, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">immédiat</i>,
et il est le plus important parce que c’est seulement à ce moment que nous
sommes les maîtres de nous-mêmes ; et l’homme le plus nécessaire est celui
avec qui l’on se rencontre à ce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moment</i>,
et l’œuvre la plus importante, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">c’est de
lui faire du bien</i>."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .1pt; mso-para-margin-bottom: .01gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .01gd; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .1pt; mso-para-margin-bottom: .01gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .01gd; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span>le conte dans son intégralité à </span></span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/trois-questions.html" target="_blank">http://nagasenamenandre.blogspot.fr/p/trois-questions.html</a></span></span></span>
</div>
</div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-4478121684745151442013-11-18T21:20:00.000+01:002013-05-30T09:05:48.452+02:00l'économie de l'amour ou le gateau d'Hazel Henderson<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-704Fsz7_Nw8/UaUBb57CDfI/AAAAAAAAAAM/_ud8k2iyaKw/s1600/Henderson_1982_layer+cake.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-704Fsz7_Nw8/UaUBb57CDfI/AAAAAAAAAAM/_ud8k2iyaKw/s640/Henderson_1982_layer+cake.jpg" width="600" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;">Système productif total d'une société industrielle</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;">Hazel Henderson, futuriste américaine, a proposé le diagramme ci-dessus afin d'illustrer une vision plus réaliste de l'économie qui cependant n'est pas prise en compte dans le calcul du Produit National Brut des états : y figurent l'économie de l'amour et les bénéfices que nous offre la nature, qui ne sont pas monétarisés.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;">Elle dit : "Comme ma mère, toutes ces femmes font tourner le monde et se dévouent pour fournir les services qui maintiennent la communauté unie. C'est grâce à tout ce qu'elles font que les hommes peuvent rivaliser entre eux sur le terrain économique. Sans elles, tout s'écroulerait.</span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;">Or, ces femmes qui travaillent avec tant d'amour ne figurent pas dans les données économiques. Leur travail est considéré comme sans valeur. Bien sûr, il n'est pas rémunéré parce qu'il est accompli sans désir de rétribution. Et c'est ce genre de réflexion qui a engendré le concept d'une économie de l'amour".</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span class="st">Hazel <i>Henderson</i> & Daisaku Ikeda, </span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Pour une citoyenneté planétaire</span></span><span class="Apple-style-span">, L’Harmattan, 2006</span></span></span></i></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br /></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-713621973491643962013-11-18T11:44:00.000+01:002013-09-17T15:51:39.339+02:00rivaliser d'humanité<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-U7kvImXz-xk/Uf7QdZjcwDI/AAAAAAAAADU/6cr_1GDPyss/s1600/COMPE%CC%81TITION_HUMANITAIRE_bleu_orange.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-U7kvImXz-xk/Uf7QdZjcwDI/AAAAAAAAADU/6cr_1GDPyss/s200/COMPE%CC%81TITION_HUMANITAIRE_bleu_orange.jpg" width="191" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">En proposant le concept de compétition ou concurrence humanitaire, Daisaku Ikeda souhaite contribuer à une refondation de notre civilisation. Les principes humanistes de justice sociale y sont liés à l'utilité de la concurrence comme source d'énergie et de vitalité, en une sorte de synergie. Ainsi "<span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">la concurrence dirigée à l’intérieur d’un cadre
approprié de règles et de conventions catalyse les énergies des individus et
revitalise la société."</span></span></span><br />
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment-->
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">On peut y voir une analogie avec la pratique du Potlatch des peuples de la côte nord-ouest américaine, où le prestige est issu de la capacité à donner aux autres, compétition coopérative pour le bonheur mutuel. Car, comme le dit Makiguchi, qui proposa en 1903 ce concept de concurrence humanitaire, </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">"i</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">l importe avant tout d’éviter les actions égoïstes, en s’efforçant de protéger et d’améliorer non seulement notre propre vie mais également celle des autres. Il faut s’efforcer d’agir pour le bien d’autrui, car si autrui reçoit des bienfaits, alors nous en recevons aussi."</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Courier, Courier, monospace; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br /></span></span></span></span>
<i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span class="st">Hazel <i>Henderson</i> & Ikeda Daisaku<span class="st">, </span>Pour une citoyenneté planétaire, L’Harmattan, 2006</span></span></i><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><i></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><i><div style="font: 12.0px Courier; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">I</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">keda Daisaku, 2009. Vers une concurrence humanitaire : un nouveau courant de l’histoire. Propositions pour la paix du 26 janvier 2009, à l’occasion du 34e anniversaire de la création de la Soka Gakkai Internationale (SGI).</span></i></div>
</i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><i><br /></i></span>
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment-->
<!--EndFragment-->
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-65596746342178368492013-10-22T19:20:00.000+02:002013-12-22T19:21:23.669+01:00Et qui est mon prochain ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Vl_GJQx_yDM/Ue51PXfCmQI/AAAAAAAAABg/tQuj2Mv_0CQ/s1600/bonsama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-Vl_GJQx_yDM/Ue51PXfCmQI/AAAAAAAAABg/tQuj2Mv_0CQ/s320/bonsama.jpg" width="235" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;">Le Bon Samaritain (1880)<br />Morot (Nancy, 1850 - Dinard, 1913)<br />Crédits : Petit Palais / Roger-Viollet - Cliché n° 26981-5</span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">"Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : Qu'est-il écrit dans la loi ? Qu'y lis-tu ?Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela, et tu vivras. Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? Jésus reprit la parole, et dit : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s'en allèrent, le laissant à demi mort. Un prêtre, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu'il le vit. Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin ; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l'hôte, et dit : Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands ? C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit : Va, et toi, fais de même.”</span><br /><span style="font-size: x-small;">Évangile de Luc 10, 25-37</span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-4769107954904305082013-08-28T10:01:00.000+02:002013-08-28T10:01:18.208+02:00prendre concience avant d'agir
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</style>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span>L’économie aujourd’hui, ne sert
pas l’homme, c’est l’homme qui sert l’économie. La spéculation boursière qui ne
tient pas compte de l’homme en est un exemple : l’accumulation des
dividendes oublie le prix humain des licenciements alors que le capital
financier s’accroît.<span> </span>Moralement,
nous rappelons un principe important en Islam : La personne en Islam doit
être une fin, non un moyen que d’autre peuvent asservir : <span>nous citons ce Hadit du prophète (sps) qui
dit :<b> « Les créatures sont des <i>A’aiyal </i>(<i>Des êtres dont
on a la</i> <i>charge, c’est à dire des proches</i> ), les plus aimés de Dieu,
parmi elles, sont celles qui se dévouent le mieux aux intérêts de ses A’<i>aiyal</i>. »</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span>La recherche de nouveaux moyens
productifs en vue d’accroître la consommation et le gain occupe l’esprit
humain. Ceux qui sont innocents servent souvent, sans le savoir, par leurs
comportements de consommateurs une économie dont ils vont subir les excès un
jour ou l’autre. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span>L’économie pousse à assouvir ses
passions et ses convoitises sans prévention des nombreuses conséquences morales
qui en résultent. Ceci engendre souffrance et décadence morale. La prostitution
avec ses réseaux internationaux en est un exemple : l’appât du gain en est
la cause. [...] Pour le Musulman, cet argent gagné dans le viol des grands
principes moraux est par essence illicite. L’économie en Islam doit reposer sur
le principe de la non malfaisance : le mieux être ne peut dépendre du seul
capital financier accumulé. L’éthique du projet économique est le préalable
pour qu’il soit licite. Ce que nous appelons : « La prise de
conscience avant d’agir ». </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Yahia Baamara </span></span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-82805653596624414342013-08-26T14:43:00.000+02:002013-08-26T22:25:18.476+02:00le tao de la monnaie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-kmSnE32MjzQ/Uhu5d0fkZfI/AAAAAAAAAGQ/EkmvMQpwmhA/s1600/ying_yang2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-kmSnE32MjzQ/Uhu5d0fkZfI/AAAAAAAAAGQ/EkmvMQpwmhA/s200/ying_yang2.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">"Les <b>monnaies Yang</b> dont l’émission est basée sur la hiérarchie. Elles mènent à la centralisation, l’accumulation par un petit nombre qui investissent dans des biens à court terme. Ces monnaies sont rares et créent la compétition. Toutes les monnaies nationales conventionnelles sont Yang parce qu’elles présentent ces caractéristiques.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br />Les <b>monnaies Yin</b> sont égalitaires et découragent l’accumulation tout en encourageant la coopération entre les utilisateurs. Elles mènent à la décentralisation (elles sont un support local), elles sont toujours disponibles en quantité (en tant que simple mémoire « qualifiante et/ou quantifiante » d’un échange) et créent des investissements en biens à long terme. Les économies Yin ont toujours existé typiquement sous forme d’économie de dons. Les échanges de cadeaux sont un des moyens de construction d’une communauté."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;">Bernard Lietaer cité par Patrick Viveret dans "Reconsidérer la richesse"</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">voici un lien vers une très bonne émission de Ruth Stégassy </span></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">avec Bernard Lietaer : </span></span></span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">[ <a href="http://www.franceculture.fr/emission-terre-a-terre-les-monnaies-complementaires-2012-02-04" target="_blank">http://www.franceculture.fr/emission-terre-a-terre-les-monnaies-complementaires-2012-02-04</a> ]</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-83910394773535605262013-08-05T23:30:00.000+02:002013-08-05T23:31:30.360+02:00vol et chaos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-yvn5csDT0jo/UgAY_bSLFGI/AAAAAAAAAD0/MWZxy7GPTTs/s1600/amazon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="163" src="http://1.bp.blogspot.com/-yvn5csDT0jo/UgAY_bSLFGI/AAAAAAAAAD0/MWZxy7GPTTs/s640/amazon.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">La grande Voie est simple,</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">mais les gens préfèrent les chemins détournés.</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">Sois conscient lorsque les choses sont déséquilibrées.</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">Reste centré dans le Tao.</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">Quand de riches spéculateurs prospèrent</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">alors que les paysans perdent leurs terres ;</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">quand le gouvernement dépense de l’argent</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">en armes plutôt qu’en remèdes ;</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">quand la classe supérieure est extravagante et irresponsable</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">alors que les pauvres n’ont nulle part où se tourner -</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">tout cela est vol et chaos.</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: large;">Ce n’est pas être en accord avec le Tao.</span></span><br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="st"><span class="st">Lao Tseu, </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="st"><span class="st">Tao Te King 53</span></span></span> </span></span>ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-87150349730885283822013-08-05T14:27:00.001+02:002013-08-05T14:27:41.752+02:00paradis fiscal et enfer social <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ffZ-A3hnrmw/Uf-Tm8QMz6I/AAAAAAAAADk/nT5DtneJ2n0/s1600/taxtoy_crop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-ffZ-A3hnrmw/Uf-Tm8QMz6I/AAAAAAAAADk/nT5DtneJ2n0/s320/taxtoy_crop.jpg" width="290" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: xx-small;">visuel du Tax Toy "comprendre les paradis fiscaux" du CCFD </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: xx-small;">© Atelier Roger Pfund / EURO RSCG C&O</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">trois revendications du Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement (CCFD) contre l'opacité financière :<br />> des comptes transparents pays par pays pour les multinationales, pour rétablir la vérité comptable des multinationales et lutter contre l’évasion fiscale.<br />> des registres publics pour identifier les bénéficiaires réels des trusts, stop aux structures juridiques opaques qui permettent d’échapper à la justice et à l’impôt.<br />> coopération fiscale et judiciaire effective entre les états, notamment avec les pays du sud, fin de l’impunité en matière de criminalité économique et financière</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: xx-small;">Tax Toy "comprendre les paradis fiscaux", 2011. </span></span><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement (CCFD)</span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-69126928888648204442013-07-31T08:04:00.002+02:002013-07-31T08:24:01.564+02:00les dégats de l'avidité<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-iohE1R3Bqos/UfinjIP61wI/AAAAAAAAADI/BOyDFOmP_Gs/s1600/hungry_wolf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-iohE1R3Bqos/UfinjIP61wI/AAAAAAAAADI/BOyDFOmP_Gs/s200/hungry_wolf.jpg" width="121" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-iohE1R3Bqos/UfinjIP61wI/AAAAAAAAADE/pr0VLXjpCtI/s1600/hungry_wolf.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-iohE1R3Bqos/UfinjIP61wI/AAAAAAAAADE/pr0VLXjpCtI/s200/hungry_wolf.jpg" width="121" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-iohE1R3Bqos/UfinjIP61wI/AAAAAAAAADI/BOyDFOmP_Gs/s1600/hungry_wolf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span class="st">"Deux loups affamés au milieu d'un troupeau de moutons ne font pas plus de dégâts que l'avidité d'un homme pour la richesse et la renommée à l'égard de sa foi."</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"> <span class="addmd"></span></span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><span class="addmd"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><span class="addmd">Sultan </span></span></span>Sohaib & Chebel </span></span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><span class="addmd">Malek,</span></span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-small;"> 2009. Le Coran Pour les Nuls</span></span></span><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;"><span class="addmd"></span></span></span>ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-64570428008987855022013-07-26T09:57:00.001+02:002013-08-09T21:19:48.054+02:00travailler pour vivre bien <div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tuqLQP5x4mQ/UgVAAJBv2UI/AAAAAAAAAFc/GHN0UewUBSA/s1600/barre2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-tuqLQP5x4mQ/UgVAAJBv2UI/AAAAAAAAAFc/GHN0UewUBSA/s200/barre2.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">"Du point de vue du bouddhisme, la fonction du travail est au moins triple. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Donner à l’homme la chance d’exploiter et de développer ses facultés. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Lui permettre de dominer son égocentrisme en participant avec d'autres à une tâche commune. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Produire les biens et les services nécessaires à une existence décente."</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Schumacher E.F., 1978. Le système d'économie bouddhiste, in Small is beautiful. Contretemps/Seuil.</span></span>ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-57290578244171462852013-07-25T10:24:00.000+02:002013-10-21T13:12:31.622+02:00opium du peuple ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vLxLz5OaBi0/UfDetA7pVFI/AAAAAAAAACE/XfXxJP9Ub6g/s1600/Karl_Marx_trans.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vLxLz5OaBi0/UfDetA7pVFI/AAAAAAAAACE/XfXxJP9Ub6g/s1600/Karl_Marx_trans.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">portrait de Karl Marx (modifié)<br />International Institute of Social History in Amsterdam, Netherlands</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">“[L]'instant présent est le point de départ de tout.[…]Une des fonctions clés de la religion est d'aider les gens à reprendre fermement pied dans l'instant présent et à permettre à une civilisation incontrôlable d'effectuer la nécessaire rectification de sa trajectoire.<br />Dans la tradition bouddhique, la voie du bodhisattva consiste en un mode de vie dévoué à l'engagement social. Elle prend ses racines dans un sentiment d'unité avec le cosmos vivant, tout en démontrant une implication dans des actions courageuses et dans le projet de "vivre bien" à partir de maintenant.[…]<br />Quand des pratiquants succombent à la tentation de compter aveuglément sur des forces extérieures et de rejeter sur elles toute responsabilité, la religion devient effectivement une sorte d'opium. Dans ce cas, elle ne peut servir de soutien à ceux qui recherchent une manière de vivre décrite en bouddhisme comme la voie du bodhisattva, en tant qu'acteurs du changement, proactifs et autonomes, capables de transformer l'époque.”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Ikeda Daisaku, 2010. Vers une nouvelle ère de création de valeurs, proposition pour la paix 2010, ACEP</span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2733967824089497189.post-84094839198660543162013-07-23T11:18:00.000+02:002013-07-24T01:15:21.831+02:00connaître le contentement<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-X28BRC6GwHU/Ue8OJzSPNVI/AAAAAAAAAB0/_VcDBuhcOY0/s1600/art_not_ads.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-X28BRC6GwHU/Ue8OJzSPNVI/AAAAAAAAAB0/_VcDBuhcOY0/s1600/art_not_ads.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">[L]e capitalisme est imprégné de l'énergie néfaste de l'avidité, l'un des Trois poisons. A l’échelle mondiale, l’avidité constitue la racine des crises économique et financière et des problèmes environnementaux à venir. (…) Dans le chapitre “Exhortation à la persévérance” du Sûtra du Lotus, il est dit que ceux qui pratiquent la voie du bodhisattva « ont des désirs non-excessifs et connaissent le contentement », aussi traduit par « ayant peu de désirs et satisfaits de peu de gain ». Il est dit dans le Sûtra de l'enseignement légué (Jap. : Butsu-yuikyo-gyo) : « Observe la leçon du “contentement”, car elle est source de richesse, de joie et de paix. Une personne qui connaît le contentement est heureuse, même si elle doit coucher à même le sol », alors que « celle qui est insatisfaite est pauvre, même si elle possède la richesse. »<br />Le “désir non-excessif” mentionné dans les textes bouddhiques fait référence au fait de contrôler sa propre avidité afin de n'être pas consumé par elle. L'avidité nous fait souffrir, nous et les autres, et lorsqu'elle est exploitée, déclenche une avalanche toujours croissante de désirs. De plus, la notion bouddhique de “connaître le contentement” se réfère à la joie qui découle du fait de contrôler son avidité, satisfaire ses besoins premiers en tant qu'être humain, et contribuer au bonheur des autres.<br />C'est là le modèle bouddhique de la réalisation de soi, offrant une vision dans laquelle le contentement équivaut au bonheur. Lorsque cette vision du bonheur est partagée à une grande échelle, nous pouvons réellement surmonter les leurres du capitalisme cupide, et nous protéger de sa menace. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><span style="font-size: x-small;">Kawada Yoichi 2012 Contemporary Civilization and the Lotus Sutra, Journal of oriental Studies Vol.22</span></span></span></div>
ccsokananteshttp://www.blogger.com/profile/06579485633673039817noreply@blogger.com0